写文章如何断句 【语文辅导：阅读】“行拂乱其所为”如何断句？
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“行拂乱其所为”如何断句？
（唐山第十七中学 李丽君老师 ）
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“行拂乱其所为”如何断句？
唐山市古冶区教研室秦晓静
这句话出自《生于忧患，死于安乐》这篇文章，这是教材几经变化依旧保留的文言文篇目。此文有一段：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
部编本教材对“空乏其身”的解释是：使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。对“行拂乱其所为”的解释是：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。
教材没有注释“行”，那么如何理解“行”？“行”的解释决定着我们该如何断句。“行”是多音字，此处读行（xíng），应该没有歧义。在《古代汉语词典》中行 （xíng）有这样几种解释：
⑴行走。例：山行六七里。《醉翁亭记》⑵（旧读xìng）巡视，巡察。⑶出嫁。⑷流，流动。⑸疏通，疏导。⑹运行。⑺经历。⑻行装。⑼做，实施。引申为行动，作为。⑽用。⑾致送，赠予。⑿（旧读xìng）德行，品行。⒀古诗的一种体裁。⒁行书。⒂副词。①将要，即将。②复，又。③正巧，恰逢。
从全文看，此段上文列出六个圣贤从卑微到显贵的典型事例，由此推论饱经忧患、磨炼方能堪当大任的道理。全段可分三层：先说“天”的目的——“将降大任于是人”，再说“天”的手段——“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，最后说结果——“动心忍性，曾益其所不能”。在第二层中，有五个短句，一句一方面，意在阐明“天”对“是人”分别从精神、生活、肉体、生活状况、作为五个方面进行全面考验，艰苦磨炼。从语法上看，整个语段的陈述对象和施事者都是“天”，叙述“天”磨炼“是人”的内容。它们的主语都是“天”，后四个短句承前省略。
我们可以将“行”理解为“行为”， 但“行”在这里不可能是主语，只能是名词作状语，这句话的意思是“用种种行为使他的事业受阻碍、干扰”。那么，这句话的停顿就是：行/拂乱其所为。
我们也可以将“行”理解为副词。因为“拂乱”是动词，所以“行”不能再理解为动词，“行”在动词前面是副词。从上面呈现的副词三个义项看，“即将”最适合。这样，这句话的意思就是“将要使他的事业受阻碍、干扰”。那么，这句话的停顿是：行/拂乱其所为。
不管将“行”作上面哪种解释，我们常会觉得“行”在这句话中完全多余。这可能是传抄有误，因为古人的文章是靠传抄流传的，多字和少字的可能都是有的。
还有一种可能是古人写文章是没有标点的，我们现在所看到的有标点的古文都是后人加的。后人所加标点就不一定是唯一正确的。我们也不妨将标点去掉，不被现有标点束缚，重新细读文章。
“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”，虽然字数一致，但节奏并不一致，“其身”与“其心志”“其筋骨”“其体肤”并不对称。如果“空乏其身” 的意思是“使他身处贫困之中”，那么身处贫困中不外乎劳累和饥饿两方面，与上文已有的“劳其筋骨,饿其体肤”，语意很明显有重复现象。
如果我们这样加标点：空乏其身行,拂乱其所为。“行”字与“身”连在一起。
从语法上看，“其心志”“其筋骨”“其体肤”“其身行”“其所为”句式整齐，运用使动词“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”，这样，语法结构一致，读起来节奏鲜明、协调，语气流畅、贯通。
从句意上看，“空”读作“kōng”时，一般理解为“中无所有”；读作“kòng”时可理解为空乏、贫穷。
“乏”的义项有：⑴缺少、匮乏。⑵指官位空缺。⑶疲乏，疲倦。⑷废，荒废。⑸古代行射礼时用以避箭的器具。此处“乏”应理解为缺少、匮乏。 “身”有一个义项是：自身的品德、才力等。如诸葛亮《诫子书》中“静以修身”。行（旧读xìng）德行，品行。如《出师表》中“性行淑均”。这样理解的话，“空”“乏”是同义词连用，可理解为“缺乏”。“身”“行”也是同义词连用，可理解为“品行”。此句可理解为“使他的品行缺乏（使他意识到自己还欠缺某些品质），使他的行为不顺”。这样解释，既不与“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”重复，也表明“天将降大任于是人也”，对“是人”的历练也更为全面。既有外在的“苦”，也有内在的“修”。而作者之所以选用两个使动词，可能是出于表意准确、丰富的需要，“空”与“乏”、“拂”与“乱”的含义还是有差别的。“空”强调穷，“乏”强调缺少；“拂”强调违背，“乱”，强调扰乱。
从语言习惯上看，“身”与“行” 并非不能句读在一起，连用连读在一起的情况在古代文献曾大量出现过。如《荀子·富国》：“仁人之用国，将修志意，正身行。”仁德的人治理国家，要修养自己的意志，端正自己的品行。“身行”在这里的意思就是“品行”。汉贾谊《新书·辅佐》：“正身行，广教化，修礼乐，以美风俗。”同样也是。
从修辞上看，作者是采用了排比和对偶的修辞手法，五个句型结构相同的句子构成排比，其中“空乏其身行”与“拂乱其所为”又构成对偶。这符合用常用排比、对偶等修辞手法来精辟说理和增强气势的孟子文章的风格。
但这样理解是否对呢，此句到底应如何断，期待与各位同仁交流。
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