茶道的起源与发展轨迹
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文/逍遥哥
茶道思想，根源于春秋战国，以道法自然、天人合一、阴阳协调、大道至简为核心本源。
萌芽于魏晋，融合道释儒为一体。诞生及盛行于中唐，传承并传播于千秋。极致于宋，化为茶美学与雅文化。
遗失于元，重启于明，衰弱于清。另，传于日本与韩国。纵观千古，尤以唐、宋、日本安土桃山三代为茶道巅峰。
茶道的根源是中国道家哲学；
茶道的本质内涵，就是中国的道释儒文化。
“道”、道法自然、天人合一的宇宙观和世界观，是东方文明的核心文化和核心基础，也是茶道哲学的根源和核心理念。毫无疑问，人类茶道哲学的根源就是春秋战国时期的华夏道家思想。而中国的道释儒文化，正是人类茶道哲学的内核。
《茶道之书》有言：“道，是人类茶道思想的本源和精神内核。茶，清而能通自然。源自《道德经》的茶，是始于“道”之理念的，自带自然属性的。人类茶道思想精神诞生之初，在唐代形成的以道法自然、天人合一、阴阳协调、大道至简等为核心的茶道思想精神；毫无疑问地证明了《道德经》与茶的嫡亲血脉关系。
《庄子》所蕴含的丰富道家思想对于人类茶道哲学的诞生与发展，起到了至关重要的作用与深远的影响。《庄子》所蕴含的回归自然、逍遥自在、御风而行、大美之境等重要理念，更是对茶道思想与茶美学影响至深。”
茶道形成的发展逻辑关系是：“华夏文化——茶文化——茶道思想哲学——茶美学。”春秋战国时期诞生的华夏核心文化是东方文明的基础，也是茶道思想诞生的根源文化。在魏晋时期的文化大融合促使了茶文化的起源和茶道思想的萌芽，并在中唐时期诞生了人类茶道哲学和茶美学。
日本茶道宗师冈仓天心在《茶之书》里以无以伦比的虔诚姿态表达了对伟大道家思想的崇敬，他饱含热血地赞叹：“茶道就是道家思想的化身。……道家思想的雄浑力量冲破了同时代其它学说的藩篱，并主导支配了后世一系列的运动。……我们要向道家致以敬意——后者对中国国民性中‘温其如玉’（引用自《诗经·秦风·小戎》）般的谨慎风雅特质的形成起到不可磨灭的作用。”冈仓天心更是充满了憧憬的言道：“我们也可以同列子一起御风而行（引用自《庄子·逍遥游》），去感受那绝对的寂静无为，原来我们就是那缕清风。”
冈仓天心又在《茶之书》里极其崇拜地谈到唐代陆羽开启了茶道之门，并定鼎了茶的秩序；并阐述了中国道释儒文化才是茶道的诞生基础：“盛唐的宏大气象将茶从粗糙的原始状态中解放出来，引领它进入精神领域。8世纪中叶，茶道的鼻祖陆羽出现。生于儒释道互融共生的时代，在泛神论的象征主义影响下，一沙一世界的哲学启迪了人们的心智，陆羽也以诗人般的敏锐眼光在茶事中感悟到存在于世间万物的和谐与秩序。在有名的《茶经》（茶之圣典）中，陆羽创立了茶道，由此陆羽也被中国茶商奉为‘茶圣’。”
千利休总结归纳的日本茶道思想精神是“和敬清寂”，以“寂”为核心理念。“寂”就来自于中国禅宗的虚寂禅悟理念，其根源则是老子《道德经》里的：“致虚极，守静笃。”
《茶道之书》有言：“世界著名茶道宗师、日本茶道的集大成者——千利休，不是正孜孜以求地探索‘无’与‘有’的精神境界吗？‘致虚极’，大体上就是空到极点、无杂念而内心湛然的意思，是一种空而能容万物与空而能知万物的精神状态。‘守静笃’，大体上就是守住一种寂然不动的内心状态，保持不受干扰的探索求索之心。日本茶道的“和敬清寂”理念是以“寂”为核心的茶道思想哲学，不正是源自于“致虚极，守静笃”吗？”
——摘自《茶的核心思想》，逍遥哥著。
图片来自网络。
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